春季养生 养生发之机

    顺其自然是指要依准着我们的本性好好生活,而“生活”的真正内涵就是用好好吃饭、好好睡觉这些后天，来供养我们的先天真元。

    什么叫“因天之序”？意思就是说天道自然的顺序，世间万事万物的发展一定是以生发、生长、收敛、收藏这个顺序进行的，我们人体也是一样。

    一年之中，春季为生发，万物都开始发芽，一片欣欣向荣的景象，是生命力最强的。夏季为生发，春天发芽的万物在夏季就开始舒展生长，是生命力逐渐饱满丰盛的。秋季为收敛，夏天生长的万物到了秋天都成熟了，是生命成熟结果丰收的。冬季为收藏，秋天收下的果子冬天就收藏起来，等待来年春天让种子最次生发。

    依次可见，其中任何一个环节破坏了，都会影响到一年中的顺序，就会打乱了这个自然规律。如果在冬天不好好收藏，那么在春天就没有种子可以生发，到了夏天也就地物可生长，秋季更没有东西可收，冬天就会空空的没有东西可藏，然而到了来年，就更没有东西可以生发了，就进入了一个恶性循环之中。

    但是如果我们好好的养生发之机，那么就能好好的生长，有了好的生长，就会有好的结果可收，也就能满满的收藏了。收藏丰厚了，就有条件去生发了。

    所以春天讲养生之道、夏天讲养长之道、秋天讲养收之道、冬天讲养藏之道。但是中国是最注重养生的。因为养生的含义就是养生发之气。强调养生之道，这是因为人的生命最关键的问题就是有没有生机的问题。做一个企业最关键的也是在于生机问题，有生机就有希望，“生”是最重要的，养的就是这个“生”，养生发之气。

    那么一天之中也有四时之分：凌晨等于是春季养生发之机、早晨等于是夏季养生长之机、下午等于是秋季养收敛之机、晚上等于是冬季养收藏之机。

    人的一生之中也有四时之分：幼年为春季要养生发之机、青年为夏季养生长之机、中年为秋季养收敛之机、晚年为冬季养收藏之机。

    方位也对应四季：东方为春季养生发之气，东方旭日东升为生发之气耶，东方属木，在五脏对应人的肝脏，所以肝养的就是生发之机。南方为夏季养生长之气，南方为疏布发散之气，南方属火，在五脏中对应人的心脏，心脏的特性就是永远在那跳动着，所以为生长，注重的是发散的气机。西方为秋季养收敛之气，西方属金，在五脏中对应人的肺，在中国有一个成语叫“鸣金收兵”，它养的就是人的收敛之气。北方为冬季养收藏之气，北方属水，在五脏中对应人的肾，肾在五脏中为老大，因为人的元气是藏在肾里的，肾精就是要能够藏得住，不能耗散，所以冬天养收藏之机。中间属土，五脏中对应脾，脾主运化，就是一个开花到结果的过程，也就是说生长生长收敛收藏它都要有。所以在中医中讲，肾为先天之本，脾为后天之本。脾虚了就是人的气血都虚了。

    我们中国有一句骂人的话“你这个人不是个东西”。为什么骂人为“不是东西”，而不骂人为“不是南北”呢？就如同我们做买卖也是叫买东西而不说买南北？其实这也跟人的五脏和中医文化有关。从上面所讲的就可得知，东方为木西方为金，木和金都是可以拿得走和盛载之物的；但是南方为火北方为水，是拿不走的，所以买卖讲买东西而不讲买南北。骂人呢“你不是东西”，那么你就是南北，就象水和火一样无情无义。

    中国人讲究的仁义礼智信，仁为东方，仁者为王，东方为王者之位。义是发散的东西，为朋友讲义气不求回报，是散出去的，所以为南方，就如心脏一样永远不停的在跳动。礼是约束性的，约束人的行为，所以为西方，有着收敛的气机。智是由肾所注的，肾精足的人就聪明，肾开窍于耳。而智又同于志，小孩子肾精最足，所以志向也最大最高，总想做个什么家，人到中年精耗散的差不多了，志向也就是为生活了，等到了老年精没有了，志向也就没有了只要活着就好了。信呢，就是人言为言，属中间，中间是属土，也就是告诉人要象土地一样诚实，土地是最诚实的，它是种什么就会收什么的。

    从这里也可以看出，中国为东方是注重文化的，所以中国五千年的文化是如此厚重。文化是生发的，要发展的。但是西方是注重利益的，注重经济的，是要自己收益的。